第四章_倚靠耶穌
第四章
倚靠耶穌
1830-1832年
門戶開啟——蒙恩的記號——在研讀與傳道中操練信靠——聖靈的寶劍——為日用的飲食信靠神——等候主的福分——「凡事都不可虧欠人」——「照著你們的信給你們成全」——信心的恩賜與信心的恩典。
在埃克斯茅斯及其周邊地區講道約三週後，我前往丁茅斯，打算在那裡停留十天，向去年夏天結識的弟兄們傳講神的話，並告訴他們主對我的恩慈。週一晚上，我在沙爾登（Shaldon）為克雷克（Craik）弟兄代講，當時有三位牧師在場，他們都不喜歡這篇講道；然而神卻藉此使一位年輕女子認識了祂的愛子。主判斷事物的方式與人何其不同！這對主而言是一個彰顯祂榮耀的特殊機會。講員是一位外國人，在語言上有很大的天然障礙，因為他無法流利地說英語；但他有事奉神的心志，且當時他的心境已達到一個地步，即若藉由他的手成就了任何善事，他渴望唯有神得著榮耀。
週二晚上，我在丁茅斯以便以謝禮拜堂講道，這正是那間禮拜堂，我在其開幕禮上結識了後來被主使用、對我大有益處的那位弟兄。
隨後的一週，慕勒先生幾乎每天都在同一個地方講道，他的勞苦帶來了祝福。
此時，越來越多的弟兄一再請求我留在丁茅斯，擔任上述禮拜堂的牧師；但也有人堅決反對我留下。這種反對反而使我堅定了一個念頭：我應該留下來一段時間，至少直到我被正式拒絕為止。
主日那天，我又講了三次道，沒有人說「我們不希望你講道」，儘管許多聽眾聽得並不享受。有些人離開了，再也沒有回來；有些人離開了，但過了一陣子又回來。還有一些以前不習慣來禮拜堂的人也來了。當時引起了很大的騷動，產生了一種探究的精神，人們開始查考聖經，看看這些事是否如此。而最重要的是，神在轉化罪人的事上，為這項工作蓋上了祂的印記。我在這個位置上站立了十二週，期間主藉由兩位弟兄，在我不曾開口請求的情況下，恩慈地供應了我的物質需求。這段時間過後，整個小教會共十八人，一致邀請我擔任他們的牧師。他們提議每年提供五十五英鎊來供應我的物質需求，後來因教會人數增加，這筆金額也略有提高。
我現在認為準備公開傳講神的話語，最好的方式不再是出於時間緊迫的無奈，而是出於深刻的確信，以及經歷了神對此方式的祝福——無論是就我個人的享受、聖徒的益處，還是罪人的悔改而言——其內容如下：首先，我不敢自以為知道什麼對聽眾最好，因此我首先求主恩慈地教導我，我該講論什麼主題，或該講解祂話語中的哪一段。有時，在我求問祂之前，心裡已經有一個主題或經文，覺得適合講論。在這種情況下，我會求問主我是否應該講論這個主題或經文。如果禱告後我感到確信，我就會定下來，但我仍渴望將自己交託給主，若祂願意，隨時可以更改。然而，經常發生的情況是，在為了尋求主的心意而禱告之前，我心裡並沒有任何經文或主題。在這種情況下，我會跪著等候一段時間，試著聆聽聖靈的聲音來引導我。如果在我跪著禱告時，或禱告結束後，心裡浮現了一段經文或主題，我會再次求問主——特別是如果從人的角度來看，這主題或經文顯得有些特殊——這是否是祂的旨意。如果禱告後我心裡感到平安，我就將其視為講題，但仍渴望將自己交託給主，若祂願意更改，或若我弄錯了，祂可以隨時指引。第三，也經常發生這種情況：不僅在禱告尋求引導前我沒有經文或主題，甚至在為此禱告了一次、兩次或多次後，我仍然沒有得到。以前遇到這種情況時，我常感到非常困惑，但二十多年來，主總能（至少大體上）使我對此保持平靜。我所做的是繼續按順序閱讀聖經，從上次停下的地方開始，（在閱讀時）禱告求一個講題，偶爾也放下聖經專心禱告，直到得到為止。因此，有時我必須讀五章、十章，甚至二十章，主才賜給我一個講題；甚至很多時候，我必須在沒有講題的情況下前往聚會地點，直到準備講道前幾分鐘才得到；但只要我在私下懇切尋求，我在講道時從未缺乏主的幫助。講員無法知道會眾中每個人的具體光景，也不知道他們需要什麼，但主知道；如果講員放棄自己的智慧，他就會得到主的幫助；但如果他堅持用自己的智慧去選擇，那麼當他發現自己的勞苦收效甚微時，就不要感到驚訝。
在離開這個主題之前，我想提一下關於選擇講題的一個試探。我們可能會覺得某個主題內容太豐富，以至於心想它適合在其他場合講。例如，有時在週中聚會時浮現在腦海中的經文，可能會覺得更適合主日講，因為那時聽眾會更多。首先，我們不知道主是否會允許我們在下一個主日講道；其次，我們不知道那個主題是否正是當週週中聚會時，某些或許多在場者所特別需要的。因此，在丁茅斯待了一段時間後，我曾受試探，想將一個剛向我開啟的主題留到下個主日。但靠著神的恩典，我藉由上述理由克服了試探，並立即講論了它，結果主恩慈地藉此使一位罪人悔改，而那個人原本打算只再來禮拜堂這一次，且這個主題對他的情況竟是如此奇妙地契合。
2. 現在，當經文以這種方式得到後，無論是一節、兩節、多節，還是一整章或更多，我都會求主恩慈地在我默想時，藉由祂的聖靈教導我。在過去二十五年裡，我發現最有效的方法是手拿筆進行默想，隨著神的話語向我開啟，寫下大綱。我這樣做不是為了背誦，也不是為了照本宣科，而是為了清晰，並藉此檢視我對經文的理解程度。我也發現事後參考這些筆記很有用。除了我對聖經原文的一點理解，以及其他語言的一些優秀譯本外，我很少使用其他輔助工具。我主要的幫助是禱告。我一生中*從未*在沒有真正專心禱告與默想的情況下，就開始研讀任何一部分的真理，而沒有得到亮光的。但*這*對我來說常是一件難事，部分是因為肉體的軟弱，部分也是因為身體的病痛與繁雜的事務。我堅信，如果一個人不花大量時間禱告與默想，就不應期望看到他在話語與教導上的勞苦能產生多大的果效。
3. 在為主題或經文禱告並默想後，我渴望將自己完全交在主手中。我求祂將我在密室中對即將講論的主題所看見的帶入我的腦海，祂通常會非常仁慈地這樣做，並且往往在我講道時，額外教導我許多。
關於上述內容，我必須說明，在我看來，有一種公開傳講神話語的準備工作，甚至比上述提到的更為卓越。那就是：活在與主如此*持續*且*真實*的交通中，並*習慣性*且*頻繁地*默想真理，以至於無需上述的「努力」（如果可以這樣說的話），我們就已經為他人獲得了靈糧，並知道主關於我們應當講論的主題或經文的心意。
在過去二十六年公開傳講神話語的經歷中，我發現最有益處的是*講解*聖經，特別是偶爾完整地查考一卷福音書或書信。這可以透過兩種方式完成：一是詳細探討經文中出現的每一個要點，二是給出大綱，引導聽眾看見整卷書的含義與關聯。我所見到*講解*聖經帶來的益處如下：1. 在神的祝福下，聽眾因此被引導至聖經本身。他們在公開聚會中發現了聖經的*實用性*。這促使他們攜帶聖經，我觀察到那些起初不帶聖經的人，後來也被引導這樣做；以至於在短時間內，很少（至少信徒中）有人不帶聖經來聚會。這並非小事；因為在我們這個時代，任何能引導信徒珍視聖經的事物都是重要的。2. 講解聖經通常比針對一節、半節，或一節中的兩三個字發表一些評論（使經文幾乎只成了主題的標語）對聽眾更有益處；因為很少有人有恩典能對神的話語進行深入默想，因此講解不僅能成為向他們開啟聖經的途徑，也能在他們心中激發親自默想的渴望。3. 講解聖經為聽眾留下了連結點，因此再次閱讀所講解的經文時，會喚起他們對所講內容的記憶，從而在神的祝福下，在他們心中留下更持久的印象。這對於文盲尤為重要，他們有時既沒有強大的記憶力，也沒有足夠的理解力。4. *講解*大段經文（如整卷福音書或書信），除了引導*聽眾*看見整體的關聯外，對*教師*本身也有一個特殊的益處：在神的祝福下，這引導他去思考那些他原本可能不會考慮的經文，並使他避免過多地講論自己喜愛的主題，或過度偏向真理的特定部分，這種傾向遲早會傷害他自己和聽眾。講解神的話語從*未受啟發*或*漫不經心*的聽眾那裡得不到多少尊榮，但它對廣大聽眾的益處卻很大。
在闡述真理的同時，表達的簡潔性與上述內容同樣重要。教師的目標應該是讓兒童、僕人以及不識字的人，在天然心智所能理解神事物的範圍內，都能聽懂。還應記住，幾乎沒有任何會眾中不包含上述這類人，如果*他們*能聽懂，受過良好教育或有文學素養的人也同樣能聽懂；但反之則不然。還應記住，神真理的講解者是為神、為永恆而說話，除非他使用平實的語言，否則他幾乎不可能使聽眾得益處，而平實的語言並不代表粗俗或無禮。還應考慮到，如果講員努力按照這個世界的規則說話，他可能會取悅許多人，特別是那些有文學品味的人；但同樣地，他成為神手中轉化罪人或建立聖徒之工具的可能性就越小。因為真正偉大的講員既不是靠口才，也不是靠思想的深度，而是靠那種禱告、默想與屬靈的生活，使他成為合乎主用的器皿，既能被用於轉化罪人，也能被用於造就聖徒。
在經過禱告並查考聖經後，慕勒先生確信洗禮應僅透過浸禮施行，隨後於1830年春天受洗。
我習慣於在特別的幫助下講道，特別是在今年頭幾個月，以至於有一次情況不同時，我和其他人都注意到了。情況是這樣的：有一天，在丁茅斯講道前，我有比平時更多的時間，因此為晚上的聚會禱告並默想了大約六個小時，我以為自己在所默想的經文中看見了許多寶貴的真理。那是《以弗所書》第一章的前半部分。講了一會兒後，我感覺自己是在靠自己的力量說話，身為外國人，我特別感到詞窮，這在以前從未發生過。我告訴弟兄們，我感覺自己被撇下了，並請求他們的代禱。但在繼續講了一會兒，感覺依然如故後，我結束了講道，並建議我們舉行一個禱告會，求主仍能恩慈地幫助我。我們照做了，下一次講道時，我得到了特別的幫助。
1830年10月7日，我與瑪麗·葛羅夫斯（Mary Groves）小姐結婚，她是前文提到的那位弟兄的姊妹。這一步是在禱告與深思熟慮後採取的，出於完全的確信，認為結婚對我更好；從那時起，我從未後悔過這個決定或選擇，並渴望對神賜給我這樣一位妻子心存真正的感激。
大約在這個時候，我開始對繼續領取固定薪水產生了良心上的反對。我反對的理由如下：
1. 薪水是由座位租金（pew-rents）湊成的；但根據《雅各書》二章1至6節，座位租金違背了主的心意，因為通常貧窮的弟兄無法像富人那樣擁有好的座位。2. 一位弟兄若能隨自己的意願，或許會*樂意*為我的生活提供一些支持；但當季度結束時，他可能還有其他開銷，我不知道他付錢時是勉強的、出於無奈的，還是甘心樂意的；但神喜愛捐得樂意的人。事實上，*我知道一個事實*，有時當負責收集的弟兄要求付款時，對個人來說並不方便。3. 雖然主賜我恩典使我忠心，使我能在祂向我顯明真理時不隱瞞，但我仍感到座位租金對基督的僕人來說是一個網羅。對我而言，至少在主激勵我禱告並查考關於洗禮條例的聖經時，這是一個試探，因為如果我受洗，我的薪水將損失三十英鎊。
基於這些理由，我在1830年10月底告訴弟兄們，今後我將放棄領取任何固定薪水。在說明理由後，我讀了《腓立比書》第四章，並告訴聖徒們，如果他們仍渴望藉由自願的奉獻來支持我，無論金額多小，無論是金錢還是物資，我都不反對接受。幾天後，我覺得還有一個更好的方法；因為如果我親自接收每一筆金錢奉獻，我和捐贈者的時間都會被大量佔用；而且這樣一來，窮人可能會因試探而不敢奉獻他們的便士，這本是他們不應被剝奪的權利；有些人也可能因為不想讓人知道是誰奉獻的而給得更多，這樣就難以判斷奉獻是勉強的還是甘心樂意的。基於這些特別的理由，我們在禮拜堂放了一個奉獻箱，上面寫著任何渴望支持我的人，都可以將奉獻放入箱中。
同時，我覺得今後我不應該再像以前那樣，應弟兄姊妹的要求請求任何人幫助我，因為我為了主的事工經常旅行，開銷太大，無法僅靠平時的收入來應付。因為在不知不覺中，我再次在某種程度上被引導去倚靠血肉的膀臂，去尋求人而不是直接尋求主。*在神面前得出這個結論，比放棄薪水需要更大的恩典。*
大約在同一時間，我和妻子也蒙恩典，將主的話語「變賣你們所有的，賙濟人」（路加福音十二章33節）按字面意思去執行。我們在這件事上的支柱與支持是《馬太福音》六章19至34節，《約翰福音》十四章13至14節。我們倚靠主耶穌的膀臂。我們以這種方式生活至今已二十五年了，*我們絲毫沒有後悔當時所採取的步驟*。由於我已經記錄了主此後如何恩待我們，我將能夠敘述一些關於此事的見證，只要它們能對人有所造就。
1830年11月18日。我們的錢只剩下大約八先令。早上與妻子禱告時，主使我想到我們錢包的狀況，我便求祂賜給我們一些錢。大約四小時後，一位姊妹對我說：「你需要錢嗎？」我說：「親愛的姊妹，當我放棄薪水時，我告訴弟兄們，今後我只會將我的需要告訴主。」她回答說：「但他告訴我要給你一些錢。大約兩週前，我問他我該為他做什麼，他告訴我要給你一些錢；上週六這念頭又強烈地浮現在我腦海中，從此揮之不去，昨晚我感到如此強烈，以至於不得不告訴P弟兄。」我的心因看見主的信實而歡喜，但我認為最好不要告訴她我們的處境，以免她因此受到影響而給予；我也確信，如果這是出於主，她就一定會給。因此，我將話題轉向其他事情，但當我離開時，她給了我兩基尼（guineas）。我們因主的恩慈而充滿喜樂。我願呼籲讀者讚嘆主的溫柔，祂在開始時並沒有過多試驗我們的信心，而是在祂樂意更全面地試驗我們之前，先讓我們看見祂供應我們的意願。
下週三我去了埃克斯茅斯，當時我們的錢又減少到大約九先令。週四在埃克斯茅斯時，我求主賜給我一些錢。週五早上八點左右，在禱告中，我特別再次求錢；在起身前，我得到完全的確信，我們當天就會得到回應。大約九點鐘，我離開了寄宿的那位弟兄，他給了我半個索維林（sovereign），說：「拿著這個作為你來我們這裡的開銷。」我沒想到會有人支付我的開銷，但我看見了主慈父般的手，在我求錢後的一小時內就差遣了這筆錢。但即便如此，我仍完全確信主當天會差遣更多，或者已經差遣了，所以當我中午回到家時，我問妻子是否收到了信。她告訴我，前一天收到了一封來自埃克塞特（Exeter）一位弟兄的信，裡面有三個索維林。就這樣，我前一天的禱告得到了回應。第二天，一位弟兄來了，帶給我四英鎊，這是我以前薪水欠我的部分，但我從未預料到，因為我甚至不知道這筆錢還欠著我。就這樣，我在三十小時內，藉由禱告收到了七英鎊十先令。
聖誕節前後，當我們的錢減少到只剩幾先令時，我求主賜給更多；幾小時後，一位來自阿克斯明斯特（Axminster）的弟兄給了我們一個索維林。這位弟兄聽過許多關於我的負面傳言，最後決定親自來聽聽，於是來到四十英里外的丁茅斯；在聽說了我們的生活方式後，他給了我們這筆錢。
1830年就此結束。在這一年中，主豐富地供應了我所有的物質需求，儘管在年初時，我對於哪怕一先令都沒有確定的來源：因此，即使在物質方面，我因順從良心的指引而絲毫沒有損失；而在屬靈方面，主也厚待我，並屈尊使用我作為祂作工的器皿。
1831年1月6日、7日、8日，我曾多次向主祈求金錢，卻未獲回應。1月8日傍晚，我離開房間幾分鐘，當時竟受試探而不信靠主，儘管祂對我們如此恩待，不僅在那一天之前供應了我們一切所需，還賜下了部分前述的禱告應允。我竟如此罪惡，在那五分鐘左右的時間裡，心想以這種方式信靠主毫無用處。我甚至開始對自己說，或許我以這種方式生活實在太過火了。但感謝主！這場試驗只持續了幾分鐘。祂使我能再次信靠祂，撒但隨即蒙羞；因為當我回到房間時——我離開還不到十分鐘——主已經差遣了拯救。一位主內的姊妹送來了兩英鎊四先令：於是主得勝了，我們的信心也得到了堅固。
1月10日。今天，當我們手頭又只剩下幾先令時，有人送來了五英鎊，這是從奉獻箱裡取出的。我曾一勞永逸地告訴那些負責處理這些世俗事務的弟兄們，請他們好意每週將錢交給我；但這些親愛的弟兄們要麼忘了每週取出，要麼不好意思在金額這麼少時就送來，所以通常是每三、四或五週才取出一次。然而，由於我從一開始就向他們表明，我既不仰望人，也不仰望奉獻箱，而是仰望永活的神，因此我覺得自己不該提醒他們每週交錢的要求，以免妨礙我想要作出的見證——即單單信靠永活的神。正因如此，1月28日當我們手頭又沒什麼錢時，儘管我曾於1月24日看見弟兄們打開箱子取錢，我仍不願要求那位保管錢財的弟兄將錢交給我；但因我們急需用錢，且煤炭也快用完了，我便祈求主感動他的心將錢送來；不久之後，錢就送到了，整整一英鎊八先令六便士。
在此我想提一下，自從我開始以這種方式生活以來，每當我有需要時，我始終保守自己不直接或間接地談論我的匱乏。唯一的例外是，二十多年前曾有幾次，我曾向*非常貧窮*的弟兄們談及此事，目的是鼓勵他們信靠主，告訴他們我自己也處於類似的困境中，必須同樣信靠祂；或者在極少數情況下，若不談論自己的匱乏，會顯得我冷漠無情，在他人遭遇患難時完全不予幫助，或幫助得不如預期，那時我才不得不開口。
2月14日，我們手頭又沒什麼錢了，在禱告時，我蒙引導祈求主恩慈地供應我們的需要；而*就在我從膝蓋上站起來的那一刻*，一位弟兄給了我一英鎊，這是從箱子裡取出的。
3月7日，我再次受到試探，懷疑主的信實。雖然我不至於陷入痛苦，但也沒有完全安息在主裡面，以致無法歡喜得勝。然而*僅僅一小時後*，主就給了我另一個祂信實之愛的明證。一位基督徒女士送來了五枚金幣，紙條上寫著：「我餓了，你們給我*吃*；我渴了，你們給我*喝*」等等。
4月16日。今天早上，我發現我們的錢只剩下三先令；我對自己說，現在必須去懇切地求主供應新的需用。但就在我禱告之前，從埃克塞特（Exeter）寄來了兩英鎊，這證明了主在我們呼求之前就已垂聽。
在此順便提一下，若有神的兒女認為這種生活方式會讓人遠離主，不再關心屬靈事物，反而導致心思被「我該吃什麼？喝什麼？穿什麼？」這類問題所佔據，我懇請他帶著禱告的心思考以下幾點：1. 我對這兩種生活方式都有過體驗，我知道我目前在世俗事務上的生活方式，反而讓我少操心。2. 由於我單單仰望主來供應我的世俗需用，當我面對患難，或主的工作需要我的金錢援助時，這種對主的信心使我免於陷入這樣的焦慮計算：「我的薪水夠用嗎？下個月我自己夠用嗎？」等等。在這種自由中，藉著神的恩典，我通常至少能對自己說：我的主沒有限制；祂能再次供應；祂知道這件事是祂差遣給我的。因此，這種生活方式非但沒有*導致焦慮*，反而成了*防止焦慮*的手段。事實上，曾有人對我說：「你可以做這樣那樣的事，不必存錢，因為整個德文郡（Devonshire）的教會都在關心你的需要。」我的回答是：「主不僅可以使用德文郡的任何聖徒，還可以使用全世界的聖徒作為工具，來供應我世俗的需用。」3. 當我靈性冷淡時，這種生活方式常成為復興我心中恩典工作的手段；當我退後時，它也成了帶我歸回主的手段。因為人不可能一邊活在罪中，一邊又藉著與神的交通，從天上支取今生所需的一切。4. 經常地，以這種方式獲得的禱告應允，也成了激勵我靈魂、使我充滿喜樂的手段。
5月12日。一位姊妹因健康緣故在廷茅斯（Teignmouth）住了一段時間；今天她準備回家時，我們認為邀請她多住一段時間是主的旨意；因為我們知道，如果她的經濟條件允許，她會願意多留幾天。我們深信，既然我們看出邀請她是主的旨意，祂自己必會支付她留宿期間的費用。就在她來到我們家的時候，從查姆利（Chumleigh）寄來了一個包裹，裡面裝著錢。幾週前，我曾在查姆利及其周邊地區講道。弟兄們知道我的生活方式，在我離開後為我收集了一些錢，就這樣，透過小額奉獻（據說總共有一百零七筆），我們收到了兩英鎊一便士半。就這樣，主支付了我們姊妹留宿期間的費用。
6月12日。主日。上週四，我和克雷克弟兄（brother Craik）去托基（Torquay）講道。我身上只有大約三先令，留給家中的妻子大約六先令。我多次向主求錢；但當我回到家時，妻子手裡只剩下大約三先令，什麼也沒收到。我們繼續等候主。昨天過去了，沒有錢來。我們只剩下九便士。今天早上，我們仍在等候主，期待拯救。我們早餐只剩下少許奶油，僅夠E弟兄和一位與我們同住的親戚食用，我們沒有向他們提及我們的處境，以免讓他們感到不安。早晨聚會後，Y弟兄出乎意料地打開了奉獻箱，在這種時候給了我這筆錢，他告訴我，*他和妻子昨晚徹夜難眠，因為想到我們可能需要錢*。最令人驚奇的是，在我多次求主卻未獲回應後，*我昨天曾禱告，求主感動Y弟兄，讓他知道我們需要錢，以便他能打開箱子*。箱子裡有一英鎊八先令十便士半。
11月16日。今天早上，我提議為我們的世俗需用進行聯合禱告。就在我們準備禱告時，從埃克斯茅斯（Exmouth）寄來了一個包裹。在禱告中，我們求主賜給我們晚餐的肉，因為我們沒有錢買。禱告後，打開包裹，我們發現裡面除了其他東西外，還有一塊火腿，是一位埃克斯茅斯的弟兄寄來的，這成了我們的晚餐。
11月19日。我們沒有足夠的錢支付每週的房租；但主今天又恩慈地賜給我們十四先令六便士。我想說明的是，我們從不欠債，因為我們認為這是不合聖經的（根據羅馬書十三章8節）；因此，我們從不向裁縫、鞋匠、雜貨商、肉販、麵包師等賒帳；我們購買的一切都是付現。靠著主的幫助，我們寧願忍受匱乏也不願欠債。因此，我們總是清楚自己有多少錢，以及有多少權利可以施捨。我深知許多神的兒女因沒有按照羅馬書十三章8節行事而遭遇許多試煉。
11月27日。主日。我們的錢只剩下二便士半；我們的麵包幾乎不夠今天食用。我曾多次將我們的需要帶到主面前。午餐後，我在謝恩時，求祂賜給我們日用的飲食，字面上是指求祂為我們送來晚餐的麵包。就在我禱告時，有人敲了房間的門。禱告結束後，一位貧窮的姊妹進來，帶給我們一些她的午餐，另一位貧窮的姊妹則送來了五先令。下午，她又送來了一條大麵包。就這樣，主不僅字面上賜給了我們麵包，還賜給了我們金錢。
1831年12月31日，我們回顧了主在過去一年中對我們恩慈的作為，供應了我們一切世俗的需用，當時我們還剩下大約十先令。不久之後，神的護理需要用到這筆錢，以致一分錢也不剩。就這樣，我們結束了舊的一年，在這一年裡，主如此恩待我們，在我們沒有向任何人開口的情況下，賜給我們：1. 透過奉獻箱，三十一英鎊十四先令。2. 來自廷茅斯教會弟兄們的金錢饋贈，六英鎊十八先令六便士。3. 來自廷茅斯及其他地區、非廷茅斯教會的弟兄們，九十三英鎊六先令二便士。總計一百三十一英鎊十八先令八便士。此外，我們還收到了許多食物和一些衣物，價值至少二十英鎊。我如此詳細地記錄這些事情，是為了表明我們從未因按照主的心意行事而有所損失。因為如果我領取固定的薪水，從人的角度來看，我絕不會得到這麼多；但無論是否如此，顯而易見的是，我並非服事一位嚴苛的主人，這是我樂於見證的。
1832年1月7日。今天和昨天，我們又多次求主供應我們的世俗需用，因為我們沒有錢支付每週的房租。今晚，直到十一點鐘，一位弟兄給了我們十九先令六便士——這證明了主不受時間的限制。
1月14日。今天早上，我們喝茶時只剩下乾麵包；這是我們憑單純的信心仰望耶穌供應世俗需用以來，第二次遇到這種情況。我們屋裡有四十多英鎊的現金，是用來支付兩張帳單的[14]，但幾週內都不必支付；我們不認為這筆錢是我們自己的，靠著神的幫助，我們寧願忍受極大的匱乏，也不願動用它。我們仰望我們的父，祂沒有讓我們失望。因為當我們只剩下三便士和一小塊麵包時，我們收到了兩英鎊和五先令。
[14：我必須為一位弟兄支付一張帳單，另一張是我以匯票形式寄往歐洲大陸的錢；但在這兩種情況下，在帳單發出之前，錢都已經在我手中了。]
2月18日。今天下午，我胃部的血管破裂，流失了大量的血。事後我感到非常快樂。2月19日。今天早上是主日，兩位弟兄來找我，詢問今天關於四個村莊的安排，因為弟兄們習慣在那裡講道，而由於我無法講道，其中一位弟兄需要留下來代替我。我請他們一小時後再來，屆時我會給他們答覆。他們走後，主賜給我信心站起來。我穿好衣服，決定去禮拜堂。我做到了，儘管去的時候身體非常虛弱，以至於走到禮拜堂這段短距離對我來說都是一種負擔。今天早上，我能以和平常一樣響亮而有力的聲音講道，時間也和平常一樣長。早晨聚會後，一位醫生朋友來看我，懇求我下午不要再講道，因為這可能會嚴重傷害我的身體。我告訴他，如果主沒有賜給我信心，我確實會認為這樣做是極大的狂妄。下午我又講了道，這位醫生朋友又來了，對晚上的聚會也說了同樣的話。然而，因著有信心，我晚上又講了道。每次聚會後，我反而變得更強壯，這清楚證明了神的手在其中。
2月20日。主使我清晨就能起床，去參加我們通常的禱告會，我在會中讀經、分享並禱告。隨後我寫了四封信，在家中講解聖經，並參加了晚上的聚會。2月21日。我照常參加了兩場聚會，晚上講道，並完成了其他工作。2月22日。今天我參加了早晨的聚會，隨後與兩位弟兄步行了六英里，並乘車前往普利茅斯（Plymouth）。2月23日。我現在和血管破裂前一樣健康。在講述這件事的細節時，我懇切地警告每一位讀者，如果沒有信心，切勿模仿我；但如果他有信心，這就像優質的貨幣，必會得到神的尊榮。我不敢說如果同樣的事情再次發生，我還會這樣做；因為當我身體遠沒有血管破裂時那麼虛弱，但因沒有信心，我就沒有講道；然而，如果主樂意賜給我信心，即使比上述情況更虛弱，我也可能做到同樣的事。
大約在這個時候，我多次為生病的信徒禱告，直到他們康復。我*無條件地*向主祈求身體健康的祝福（這是我現在無法做到的事），幾乎每次祈求都得到了應允。然而，在某些情況下，禱告並沒有得到回應。同樣地，1829年11月我在倫敦時，因著我的禱告，我長期忍受的一種身體虛弱立即得到了恢復，且從此再未復發。我現在對這些事實的解釋如下：我想，主樂意在這種情況下賜給我類似信心的「恩賜」（而非「恩典」），使我能無條件地祈求並期待回應。在我看來，信心的*恩賜*與*恩典*之間的區別在於：根據信心的*恩賜*，我能做一件事，或相信一件事會發生，而不做或不相信這件事*並非罪惡*；根據信心的*恩典*，我能做一件事，或相信一件事會發生，而這件事有神的話語作為立足點，因此，若不做或不相信，*就是罪惡*。例如，相信一個病人會康復需要信心的*恩賜*，儘管從人的角度來看可能性極低，因為*並沒有相關的應許*；而相信如果我先尋求神的國和祂的義，主就會賜給我生活所需，則需要信心的*恩典*，因為*有相關的應許*。[15]
[15：馬太福音第六章。]
3月18日。這兩天我們無法買肉。我們寄宿的那位姊妹今天給了我們一些她的午餐。我們仍在仰望耶穌的拯救。我們需要錢支付每週的房租並購買食物。3月19日。我們的女房東又送來了她的肉作為我們的午餐。我們只剩下半便士了。我感到自己在求錢時非常冷淡：儘管如此，我仍盼望拯救，雖然我看不出錢從何而來。我們今天無法像往常一樣買麵包。3月20日。這又是充滿極大憐憫的一天。早晨，我們圍坐在主為我們預備的早餐前，儘管我們連一分錢都不剩了。最後的半便士買了牛奶。我們當時仍在仰望耶穌供應新的需用。我們兩人都毫不懷疑主會介入。我感到自己求主時缺乏懇切是一種試煉，如果不是這樣，也許我們的需要會更早得到供應。我們屋裡有大約七英鎊；但考慮到這不再是我們自己的，主保守我們沒有動用它，以免像以前那樣試圖替換掉我們所取用的。昨天送來供我們午餐的肉，也足夠今天食用。就這樣，主又預備了一頓飯。中午左右，兩位姊妹來看我們，給了我們兩磅糖、一磅咖啡和兩塊巧克力。她們在的時候，一位貧窮的姊妹來了，帶給我們她自己的一先令，以及另一位貧窮姊妹的兩先令六便士。我們的女房東也再次送來了她的午餐和一條麵包。如果主沒有如此恩慈地供應，我們的麵包幾乎不夠喝茶時食用。下午，那位送錢來的姊妹又從另一位姊妹那裡帶給我們一磅奶油和兩先令，又從另一位姊妹那裡帶給我們五先令。